致全国主内弟兄姊妹的公开信

摘自：中国基督教三自爱国运动五十周年庆祝大会专辑

主内亲爱的弟兄姊妹：

　　首先，让我们向你们致以在基督里的问安!

　　当我们同全国各族人民一起，意气风发，同心迈进新世纪的时候，中国基督教迎来了三自爱国运动五十华诞!这是中国基督教的一件大事加喜事。此时此刻，我们不但要欢呼赞美，将荣耀归于带领我们走上三自爱国道路，并且到如今还帮助我们的神!同时，我们也乐意将心中充满的喜乐与全国所有信奉主名的主内肢体分享!

　　五十个冬去春来，三自爱国运动所走过的风雨历程，是神时刻眷顾，“云柱火柱”总不离开的蒙思历程；是中国基督教摆脱西方差会控制，赢得完全独立自主，寻求中国教会自我的艰辛历程；是中国基督徒不断增强民族自尊心，并与自己的祖国和人民相认同的历程；也是中国基督教努力实践着与社会主义社会相适应，为主作见证的历程。今天，当我们跨跃世纪交替的门槛，蓦然回首之时，不难发现，在过去半个世纪中，中国基督教始终沐浴着神的恩典，同时也伴随着祖国成长的脚步。从表明中国基督徒鲜明政治立场的《中国基督教在新中国建设中努力的途径》(即《三自宣言》)之发表，到提出按三自原则办好教会；从肃清帝国主义在中国基督教内部的影响，到加强神学思想建设，三自爱国运动五十年的历程，无不向人们显示出它从来就是为了办好中国教会，它既是一个爱国运动，也是一个爱教的运动；它不仅具有政治意义，也同时具有重大的属灵意义。它得到神极大的赐福，成为神手中建设中国教会的合用器皿，也被越来越多的人所理解、尊重和拥护。

　　圣经中的确没有“三自”两字，但圣经中却具备“三自”的原则，保罗每到一地方建立教会，就在当地设立长老、执事，让他们自主管理，耶路撒冷或安提阿教会从未成为其它教会的“母会”。在保罗书信中不但有同属一个身体彼此互为肢体的普世教会思想也随处可见“各处的教会”、“在XX地神的教会”等字样，显明了教会的地方性。“三自”不是教义，也不是信仰，“三自”是指导办好教会的方向，办好教会必须遵循“三自”原则，“三自”原则必须落实到办好教会。“三自”并不排外或自我孤立，我们在互相尊重、平等的肢体关系中发展与普性教会的联系，并对其作出贡献，这又符合“各房靠他联络得合式”的圣经教训(参弗2：21)。

　　三自爱国运动的最大成就就是它使中国基督教不再成为帝国主义利用的工具，改变了人们对基督教的观感，也使曾是宗派林立，甚至互相攻击的中国教会按照彼此尊重的原则，实行了联合礼拜，进入“后宗派时期”。在“文革”之后，协助政府落实宗教信仰自由政策，收回房产、开放堂点、重印圣经、出版属灵书刊、开办神学院校等等，所有这些办好教会的努力，假如没有三自爱国运动是不可想象的。

　　在此，我们特别要向至今还对三自爱国运动少有联系的弟兄姊妹说几句话：尽管我们之间可能存在各种误解，归根结底，我们都是信奉耶稣基督为主的，我们又共同生活在祖国的大家庭内，只要我们都愿意爱国守法，建设好中国的教会，我们就没有理由不团结起来。所以，我们十分盼望与你们建立肢体间的团契，在基督里彼此相爱，互相尊重、互相服侍，使主在中国的教会更加彰显他的荣耀。

　　弟兄姊妹，三自成就巨大，但三自任务未了，办好教会任重道远。面对国际国内的风云变幻，我们时刻牢记“独立自主，爱国爱教，增进团结，落实三好(即自治要治好，自养要养好，自传要传好)”这“四个必须”，同心协力，兴旺主的福音。并且把基督属天的生命实行在我们的生活中，使“一个好基督徒应该是个好公民”成为每一个基督徒的自觉行为，让教会这“金灯台”光照四方，荣神益人。

　　保罗说：“……向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何总要救些人，……为要与人同得这福音的好处”(林前9：22--23)。这是保罗在当时处境中为了福音传扬，主动地作出的一种“适应”。今天，我们在社会主义社会里要见证基督，同样必须与人民“认同”，基督教也只有在不断的调整和适应中才能得到发展，彰显她强大的生命力。二千年来，基督教的神学思想一直在调整和建设，从未停止过，它绝不是冲击和改变基本信仰，而是使它得到更合情合理的解释，更能造就信徒的灵命。教会的使命不单是传福音，也要牧养群羊，使已经进圈的羊群“出入有草吃”，让他们的属灵素质真正得到提高。如果说教会人数的加增是教会这“基督身体”之“身量”的增长，那么，神学思想建设就是这“身体”中“智慧”的增长，而“智慧”和“身量”则必须“一齐增长”，这样才能得到神和人的喜爱!

　　弟兄姊妹们，神把建设新中国教会的重任托付给了我们，尽管我们都很软弱，只要同心合意地仰望为我们创始成终的基督，并依靠他赐给我们的信心、智慧和力量，各尽其职，一个充满荣耀的教会终究会屹立在神州大地上!

　　　　　　　　　　　　致
　　 以马内利
中国基督教三自爱国运动委员会第四届
中　国　基　督　教　协　会　第六届
全体委员会第三次会议
2000年9月22日