用怎样的形式和祷词

作者：慕安得烈 文章来源：网络
让我们先来认识圣经的例子。

一．旧约的祷告

旧约中有许多祷告的例子，每一章诗篇可以说是一个祷告，以下只选例(不包括诗篇为例子)∶

1. 创18:16-33 亚伯拉罕为所多玛的祈求

2. 创32:22-32 雅各在危难中的祷告

3. 出32:1-34:9 摩西为犯罪百姓代求

4. 士6:6-7 以色列人/基甸在危难中的祈求

5. 撒上1:7-13 哈拿在苦难中向神默祷

6. 撒下7:18-19 大卫感谢神赐福给他 (=代上17:16-27)

7. 王上8:22-9:9 所罗门获得神的应许感谢祷告 (=代下6:12-7:22)

8. 王上18 以利亚向神求神迹

9. 王下19-20 希西家为国家危难祈求

10. 代下20 约沙法在国家危难时祈求神

11. 拉9:5-10:1 以斯拉认罪祷告神

12. 尼9:1-37 尼希米禁食认罪祷告

13. 赛63:7-64:12 以赛亚求神垂顾及复兴

14. 但6:7-14;9:1-23 但以理在压迫中祷告，也为百姓犯罪祷告

15. 拿2:1-9:4 约拿在困难中的祷告

16. 谷3 求神拯救复兴

17. 约伯记 在危难中的祷告

18. 耶10:23-25; 在危难中的祷告

15:15-18;18:19-23;20:7-18

按以上的资料，可把旧约中的祷告分为两种类∶

Ａ． 感谢赞美的祷告 (6,7)

�@Ｂ．祈求式的祷告，有

认罪的祈祷 (11,12,14)

为别人代求 (1,3)

在个人危难中的祷告 (2,4,5,15,17,18)

在国家危难中的祷告 (8,9,10)

祈求复兴 (13,16)

二．主耶稣的祷告

我们主要是选路加福音的记述。

a. 路19:45 耶稣看重祷告在圣殿的崇拜中。当时犹太人已开始忽略了崇拜中祷告的重要性。

b. 路9:16;22:19;24:30 耶稣在用餐前祷告。

c. 路4:42;5:16;可1:35 耶稣在忙碌中退离人群在安静中祷告。

d. 路22:39-46 耶稣在客西马尼园恒切祈求祷告，不受试探。

e. 路23:34,46 耶稣随时以祷告饶恕迫害他的人，也以祷告把自己的生命交托。

三．主耶稣教人的祷告

门徒要求耶稣教导他们如何祷告，耶稣因此以“主祷文”教导门徒(路11:2-4//太6:9-15)。

主祷文类似犹太会堂的“卡狄士”(Kaddish)祷告，通常是在每个聚会结束时的祷告; 犹太的卡狄士

祷告中有一句是「愿人都遵你在世间大而荣耀的名为圣，因你按著你的旨意而成就。愿你的国降临」。

文祷文中共有七个要求; 路加没有第五和第七个要求。马太的主祷文是由一个开头句加上三个双语

句组合而成。

1. 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。

2. 愿你的国降临。

3. 愿你的旨意行在地上如同行在天上。

4. 我们日用的饮食，今日赐给我们。

5. 免我们的债，如同我们免了人的债。

6. 不叫我们遇见试探。

7. 救我们脱离凶恶。

在原文，这些句子是以诗歌体形式组成; 易读易背，多是用在崇拜仪式中。

「我们在天上的父」是使用希伯来话或亚兰文祷告时的第一句话。「我们」说明这祷告是教会的公祷。

「尊你的名」是对神的敬畏和服从　的旨意; 因此准备　的国降临。「　的国降临」就是说明神的旨意

或主权施行。「旨意...行」 (路加没有这一句) 说神在人类历史中继续工作。「日用的饮食」由向神的

要求转向人自己的要求。「今日」(马太)，「每一日」(路加)是亚兰文的“今日和明日”的意思。「免

我们的债」亚兰文的“债”常用来指“罪”，因此路加用「罪」。「试探」犹太人的祷告中常提起说不

致引他们进入罪。「凶恶」或「恶者」可能指魔鬼或恶人的逼迫。

接下来是以“荣耀颂”来作结束。路加没有记录这一句。(见代上29:11).

历代以来，信徒皆以此祷文作为最标准的祷告。

耶稣也曾教导门徒祷告时该有怎样的态度。

路11:5-13说明向神祈求应该抱著一种「情词迫切的直求」，并且信徒是「儿子」，天父是「父亲」

，因此父亲必会答应儿子的祈求。路18:1-8，也1指明「昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久

给他们」吗。另外，路18:9-14说明那「捶著胸说，神啊！开恩可怜我这个罪人」是神所喜悦的态度。