不一样的苦难观－－基督徒的苦难观

前言：20世纪是一个苦难深重的世纪，两次世界大战让曾经对人类社会的乐观与进步深信不疑的人文主义显得尴尬，而刚步入21世纪的美国“9、11”恐怖事件让更多的人问“上帝在哪里”？这样，对相信至善至爱而全能的神的基督教的信仰和神学，产生很大的挑战与冲击。当更多的神学家和哲学家去思考与苦难有关的问题的同时，作为基督徒的我们当如何去认识苦难？如何去面对苦难？以致能从圣经上领受生活的教导，并认识基督徒经历苦难的必然性，明白在受苦中有荣耀的盼望？

一．认识苦难

　　苦难是各种宗教和哲学都无法逃避的主题，各种信仰也力图解释苦难，给一个说法。而基督徒我们当这样认识苦难：

1．认知世界苦难的事实

　　在基督教的信仰中，认为苦难是人堕落的结果。就如奥古斯丁所说：“神所创造的世界本是美好，是犯罪之后才带来了苦难”。在圣经中我们看到，神所创造的万物都为甚好（创1：31）。但因始祖的违命，罪就入了世界。于是人要终身劳苦，汗流满面，才得糊口。不单如此，大地也因人的罪受连累，遭咒诅，以至不再给人效力，更长出荆棘和蒺藜来（创3：16-19 ；4：12）。这样人类就有了苦难的事实。也因此传道者感叹说：“在日光之下，世人所经炼的是极重的劳苦”（传1：23）。而耶稣在世的时候也从来没有粉饰太平，他清楚向我们宣告：“在世上你们有苦难”（约16：33）。于是在我们的文化中也就有了“人生不如意之事十常八九”和“家家有本难念的经”的俗语。

2． 认定耶稣已经得胜世界

　　但我们的人生就是这样的无奈，痛苦吗？感谢我们的神差遣救主耶稣亲自道成肉身，生于贫贱，活于忧患。最后为我们挂在十字架，流血赎罪，为人人尝了死味。他特意要籍着死，败坏掌死权的魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人（来2：9；2：14-15），叫信靠他的人可以胜过人类最大的两个仇敌—罪与死。耶稣在世上的时候更安慰门徒说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16：33）。并说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约14：27）。于是作为基督徒我们可以这样说：我们因信耶稣得着了主所赐的平安。但是我们的现实又告诉我们，基督徒同样在经历着生老病死的痛苦。这我们又怎样去解释呢？

　　从神学的角度去看，即使基督徒与非基督徒同样遭受同样的苦难，但苦难意义的价值也是不一样的。对于基督徒来说，苦难的意义有三点：第一，出于神的管教，因为神所爱的他必责打，正如父亲责备喜爱的儿子（箴3：12）。这样，基督徒在受管教时应知道，这里更包含着神的爱，目的乃在于叫你悔改，多结果子。于是我们看到神何等大的恩典！第二，出于神的试炼，基督徒虽然不再被定罪，但还有许多的不纯洁。于是神出于他的恩典，把我们放在火的试炼中，一方面是为提炼纯正的信仰（彼前1：7），另一方面，为训练我们做主刚强精兵。这样，试炼的苦难是出于训练的目的而不是圣徒犯了什么特殊的罪。圣经中的约瑟，大卫，约伯等人物，就是通过信仰的试炼成为大人物。因此，受试炼者不应该是不平或埋怨的，有的应该只是满心的感恩（彼前4：12-13）。第三，是自发性的苦难，这种苦难就是基督徒在因信仰的缘故遭受逼迫时，若放弃信仰就免遭苦难情况下，但为了坚守信仰而自发地承受苦难。自发性的苦难是基督徒受苦难种类中最有价值有盼望的苦难。圣经中但以理，司提反，保罗及教会历史中的许多圣徒就是这样的人。

　　如此看来，基督徒因基督已经得胜的事实，才看到了苦难的真正的意义和价值。

二．面对苦难

　　面对苦难，常人的反应总是负面的。而基督徒在认知世界有苦难和主已经得胜世界的真理之后，在面对苦难的时候就当有这样的反应：

1、 在苦难中感受人的有限

　　当一个人身置苦难处境而无可奈何的时候，才能看到自己的有限性。我们的本性就是骄傲的，我们经常看不起别人。但苦难显示了我们的弱点。苦难临到富人，也照样会临到贫者，大名鼎鼎与无名小卒都会受到苦难的侵袭，苦难把我们放在同一水平线上。也就因这样，我们才知道我们每一个人只不过是被造的，有限的，而且是曾经堕落的人类。就如约伯在苦难之中的时候发出这样的感叹：“我气力，岂是石头的气力？我的肉身，岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗”（伯6：12-13）？

2、 在苦难中学习依靠神

　　在苦难中我们肯定自己有限和无能的同时，当向我们的神仰望。因为惟有我们的神才是我们唯一而且真正的依靠。大卫在诗篇二十三篇回顾自己一生不平凡经历之时，发出这样的感叹：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在，你的仗，你的竿，都安慰我。”是的，有主与我们同在的时候，我们就得安慰，因为他能帮助我们胜过仇敌。

　　不单如此，我们当知道，我们所经历的各样苦难，主都已经先尝了。我们的明天和将来都是主耶稣的过去。彼得说：“你们蒙召原是为此；因基督也为你受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的教踪行”（彼2：21）。这样我们在困苦中的时候就应马上想到曾在历史中受苦的主，并以他为榜样，被他激励。

　　自在永在的耶稣基督，在过去，现在，和将来，不间断地在扶持帮助我们，我们应将我们完全交在他恩慈大能的手中。在困苦、愁烦中的时候，我们祷告说：“主啊，我软弱，但你是刚强的，请你帮助我胜过苦难。”而这时你就能以笑对暴风了，因为主在船上（可4：35-42）。

3、在苦难中思想永恒

　　当人处在苦难中的时候，在身心受迫的同时，他会思想生命的永恒意义。苦难使我们想起永恒性的责任，永恒的果效。

　　圣经在传道书三章十至十一节说：“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。”在这段圣经中，将永恒性和苦难联合在了一起，就有这样的意义：我虽然是暂时、有限的，却在神永恒的旨意里面，我在有限的里面经历了苦难，我无法明白神永远的旨意，然而现在的我正在受经炼，所以这苦难就引导我去思想，思想那个永远的价值的问题。

　　母亲很伟大，当她忍受分娩之痛苦的时候，想到孩子出生以后长大可能成为一个伟大的人物，所以继续忍耐，而等到孩子出生之时，就忘记所有的苦痛。所以耶稣说：“妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了：既生了孩子，就不再纪念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人”（约16：21）。所以基督徒当苦难临到的时候，因为有盼望，所以要用更大的力量去忍受苦难。就如保罗所说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”（罗8：18）。又说：“当我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候”（罗8：25）。

4、在苦难中常存感恩

　　做为基督徒我们在苦难中看到人的有限性，在苦难中我们的意志受磨练，在苦难中我们能省察自己并依靠神，在苦难中我们被激发思想永恒。于是我们要向神感谢，并勇敢地面对苦难。

　　耶稣曾经说过：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的”（约14：27）。

　　耶稣的平安是真正的平安，而真正的平安并不表示没有困苦、愁烦。那么，真正的平安是什么呢？

　　真正的平安是表现在处于狂风暴雨之时，却仍心平气和；真正的平安也表现在面对苦难之时祷告说：“主啊！不求你将苦难拿走，只求你帮助我战胜苦难”；真正的平安更表现在经历苦难之后却说：“主啊！我谢谢你，我虽然很痛，但我不苦。”

于是我们可以这么说：真正的平安是在困苦之中不觉得苦，在饥饿之中不觉得饿，在病痛之中不觉得痛。也正因有了这样的认识和体验，一生经历了风雨和坎坷的大卫却说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”(诗23：1)。

　　著名的解经家马修·亨利有一天遭受抢劫，当晚他在日记中写下：让我心存感激，首先，我从未被抢。其次，他们虽然抢我的皮包，却未抢走我的生命。第三，他们纵然抢了我的皮包，里面却没有很多钱。第四，是我被抢，不是我抢别人。这样，我们就看到基督徒有更多感恩的理由，纵使在苦难中。

　　所以基督徒在面对苦难的时候，不要做一个被苦难吓倒的人，而是要做一个把苦难吓跑的人！