从会幕的外院来学习今日教会的敬拜生活(2007_3_11)

上一周我们讲的题目是从会幕的建造来学习今日教会的建造，是从建造会幕的位置、建造会幕的样式、建造会幕的材料和建造会幕的工人这四方面来学习今日教会的建造。新约希伯来书告诉我们：整个会幕是基督的预表；会幕的敬拜生活是今日教会敬拜生活的预表。大家手中都有一张讲道大纲，上面有现两个图，左边的图是会幕的整体外观，从这个外观图可以看见，会幕有一个院子，这个院子不是由围墙做的，而是由白色的帷子做成的。从图中标示的方向可看出，会幕是坐西朝东，在当时，东面，也是以色列百姓行进的方向。会幕的大门是朝东的。会幕的院子是一个长方形的形状，从长的那边有20根柱子，短的那边有10根柱子。白色的帷子就挂在柱子上。圣经上说长是100肘，宽50肘。一肘是0.45米。我量了一下，一肘刚好是我的肩到我的手腕那么长。所以会幕的院子长约45米，宽约22米。

这个院子只有一个门，就是朝东边的门，从这个门进去，第一个器皿就是祭坛，就是烧着很大的火的那个，因为用于献祭的牛羊等，就要放在那个祭坛上面焚烧。祭坛后面是那个圆形的洗濯盆。洗濯盆后面是那个用布料盖做的帐棚，那是只有祭司才能进去的圣所与至圣所。

今天我们的内容是会幕的外院，主要就是会幕大门、祭坛和洗濯盆。我们从当时以色列人在大门、祭坛和洗濯盆里的敬拜生活来看我们今天在教会里当有怎样的敬拜生活。

大门及祭坛

在图中，大门外边有人，牵着献祭用的牲畜，来到会幕的大门。在准备讲道的时候，我看见这一幕，突然想到在星期天的早晨，在这个楼下，在电梯口等地方，看见一些人匆匆的来到教会。星期天早晨，我们为什么会来到教会，图中的以色列人，又为什么会来到会幕？在这里，我们读几处圣经，是利未记的内容，利未记就在出埃及记的后面。

我们首先看到利未记1：1-2

耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。

在这里，我们看见，以色列人来到会幕的一个原因，是为了来献供物。什么是供物，就是献给神的东西。

同样，今天，有不少弟兄姊妹，他们星期天来到教会，他们是来献供物的。在我们中间，有位姊妹，大年初一的时候在香港参加礼拜，发现他们在礼拜的程序之中，有一个奉献的项目，奉献的时候，有一个袋子，一排一排的挨着传，奉献的人将奉献的财物就放在袋子里。这样的方式，其实是很符合圣经的，因为奉献的确是向神敬拜的一个很重要的方式，如同以色列人牵着牲畜来到会幕，作为供物向神献上。所以，奉献作为敬拜程序的一部分，完全是正确的。我们的教会，没有采用这样的方式，主要是我们教会的信仰状况还不够成熟，恐怕有些人产生误会。所以我们设置一个奉献箱，而且就放在教会的门口附近，便于我们要奉献的人一来就可以奉献。这样算是在敬拜程序中没有奉献项目的一个弥补。

这节经文提到，若有人献供物给耶和华。也非常清楚讲出奉献的实质。奉献是献给神的供物。有的人以为，奉献好象是捐款给希望工程一样。他们认为，如果我不奉献，教会租房子就租不起，如果我不奉献，传道人就会饿死。他们以可怜山区儿童没钱交学费的心态来奉献。我听过一个真实的故事，有一位美国牧师，他很喜欢一个中国传道人的书，就是倪柝声的书，倪柝声是解放前的一个传道人，他写的和讲的文字记录，有30多卷，全都翻译成了英文。这个美国牧师把倪柝声的30多卷书都看完了，有的还不只看一遍。所以他很尊敬倪柝声了，90年代，这个美国牧师经常来中国。有一次，他听说北京附近，有一个老姊妹，解放前就是参加倪柝声所带领的教会。也许是出于爱屋及乌的心理吧，他就去看望那个老姊妹，他就听那位老姊妹讲以前倪柝声带领他们聚会时的情况，最后，美国牧师要走了，他就从他的钱包里拿出一些钱，要奉献给这位老姊妹，他本以为这位老姊妹会说一些感谢的话，没想到老姊妹不但没有说感谢的话，反而说：“你不要以为你给我奉献了一些钱就自以为多了不起，如果这样的话，你赶快把钱拿回去。你要知道，你把钱放在我这里，是我替上帝帮你管理这些钱。”这个美国牧师永远也忘不了这个经历。因为这个经历让他学习到，奉献与给希望工程捐款不一样，奉献是向神献上的供物。

我们再读利未记1：4

他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。

在这一节，我们看到，燔祭里也含有赎罪的成分。本来，在利未记4章，专门提到赎罪祭的事情，利未记5章，专门提到赎衍祭的事情。我们一起看到利4：1-3

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐的不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他赎罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。

既然已经有专门为赎罪而献的赎罪祭。为什么在献燔祭的时候也要赎罪呢？燔祭本是表示全然的献给神。在这里，我想到一个教会的带领人对他们教会所讲的话，他说，如果你还没有真正信耶稣，我劝你不要奉献。因为你没有真正信耶稣的话，你的奉献不过象那些进寺庙子也给菩萨上柱香，捐两个钱一样。那是把神当作菩萨拜，不是奉献。什么叫真正信耶稣，就是在上帝面前认识到自己是一个本该灭亡的罪人，是一个无可救药的罪人，完全需要耶稣的救赎才能存活，于是接受耶稣作救主，并将生命的主权献给神。

燔祭里也包含赎罪的内容，让我们想到，即使我们向神全然奉献，也没什么了不起的，因为我们本是一个罪人。

在刚才的内容里，让我们看到，我们来到教会的原因：一是来向神献供物；二是因为我们犯了罪，来向神献赎罪祭。

在这里，让我们来看以色列犯了罪，如何来献赎罪祭。我们一起读利4：4-12

他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次。又要把些血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样。祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。

这一段内容很多，我们选讲几个在会幕的外院的事情。

一是犯罪的人，在会幕门口，要按手在牛的头上，然后宰这牛。

这个按手的行为，就是表示，我跟献祭的牛或羊认同，我犯罪了，我是该死的。这个行为可以说是以色列百姓进入会幕的必要经历。这也是今天我们进入教会的必要经历。只有一个人愿意按手，就是表示，我犯罪了，我是该死的，他才可能走向基督，进入教会。

另外，我们看见，第7节，公牛所有的血要倒在祭坛的角那里。脂油和肝上的网子和腰子要烧在坛上，皮、肉、头、腿等要烧在营外。

新约希伯来书说：

公牛和山羊的血，断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”

希伯来书让我们看见，真正被宰被烧的，不是那些牛或羊，而是基督的身体。

以色列百姓来到会幕，为要献上赎罪祭，后来，基督一次献上他的身体，担当了多人的罪。包括你我的罪。

如果说，今天教会的奉献箱象征了以色列献上的燔祭，那么，十字架，就象征了以色列会幕里的祭坛。祭坛是以色列百姓进入会幕的必经之路，十字架也是今天人们进入教会的必经之路。今天，全世界，几乎每个基督教教堂的标志都是十字架，我觉得确实是一个很好的标志。

在利未记里讲到还有另外两个祭，就是素祭和平安祭。献素祭是表示承认上帝的供应，平安祭就是感恩祭，向神表示感恩。

总体来讲，在利未记1-5章，以色列百姓来到会幕里献的5种祭，就是我们今天来到教会向神敬拜的内容：奉献、认罪、感恩是我们来到教会敬拜的主要方式。

祭坛的内容还有很多，今天我们先讲到这里，另外，我们要看的是在祭坛后面的洗濯盆。洗濯盆是用铜做的，是圆形的。里面有水，是行洁净礼用的。什么时候行洁净礼呢？一是在祭司受职的时候，就是祭司被膏立，被承认是祭司，从此以后，可以行使祭司的职分。另一个是祭司去侍奉以前，就是祭司去祭坛前献祭以前，或是祭司在进入会幕以前。我们一起读几处关于洗濯盆的经文。

我们先请翻到出29：4

要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。

这节经文的内容是在亚伦和他儿子接受祭司职分的仪式里的发生的事情，这个洗濯礼是接受祭司职分的一个仪式。这个仪式也是新约基督徒要接受洗礼的最早的来源。

彼得说，基督徒是被拣选的族类，是君尊的祭司。今天，我们基督徒都具有祭司的职分。我们基督徒也是都要接受洗礼。当一个人真正的认识到自己是一个本该灭亡的罪人，一个无可救药的罪人，并且认识到耶稣是上帝赐下的救主，从而接受主耶稣作自己的救主，并将自己作为活祭，完全的献给主的时候，他要接受洗礼。今年我们教会估计也有一些人会接受洗礼。从会幕洗濯盆的洁净礼中，我们能够体会到，洗礼是一个神圣的仪式，如同祭司的受职仪式。会幕里有洗濯盆，今天很多教会都有受洗的池子，可惜我们教会还没有，但愿有一天，我们教会也能有一个受洗的池子。这样有人受洗的时候就会比较方便。

接下来我们看出30：19-21

亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远远的定例。

这里讲到当祭司进会幕，或是祭司就近祭坛前，也要有洗濯礼。细心的人会发现，祭司受职的时候是要洗身子，而这里讲的是洗手洗脚。这里也让我们想到新约的时候，当耶稣给门徒洗脚的时候说过的一句话：“凡洗过澡的，只要把脚一洗，就干净了。”

尽管祭司受职的时候接受了洗濯礼，但每次侍奉前还要进行一次洗濯礼。这个仪式让我们想到，虽然我们好多弟兄姊妹已经接受了洗礼，但在我们身上，在我们心里，常常还是沾染很多污秽，我们还需要在主面前反省我们的生活、言行、心态。随时向主认罪，求主宝血的功效，涂抹我们的污秽，涂抹我们的不洁。当然，若是我们参与什么侍奉，就更要谨慎。人只有常常掇省自己，随时洁净自己，才能被神使用。好多教会的牧师，或者在星期天有一些台上带领性侍奉的人，早早的来到教会祷告。有些教会的讲台旁边就有一个小屋，专门供他们祷告所用。一年前，有个老奶奶住在教会，当我来到教会摆凳子的时候，他就拦住我，他说，你不要管那些东西，自己好好祷告。

今天，我们教会的状况常常是一个顾此失彼的尴尬状况，在讲台服侍的人，什么都得做，要准备中午的饭食、要来教会摆凳子、要来接待一些新来的朋友，照顾他们的需要。但愿有一天，这些服侍，都有人分担，使在讲台有服侍的人，可以安心的祷告，自己有什么得罪神的地方，先向神认罪；自己有什么重担，先向神交托；还有哪些应该为会众祷告却没有来得及祷告的，先为他们祷告。这样走上讲台的时候，会带出神的荣耀，会被神使用。

从祭司每次侍奉前要行洁净礼，让我们看到，我们需要常常反省，洁净自己。并且当我们参与侍奉前，就更当如此。

总结：
总的来说，我们从会幕的外院就可看出，会幕是一个神圣的地方，是上帝居住的地方，会幕是一人向神敬拜的地方。是人向神献上燔祭、素祭、感恩祭、赎罪祭的地方。但愿我们的教会也是一个神圣的地方，是一个向神奉献、感恩、认罪的地方，也是一个受洗及不断反省的地方。