基督教与构建和谐社会--罗学兰

十六届六中全会，明确提出了构建和谐人生价值观。而中国有着几千年“和”的传统文化。如：“家和万事兴，和气生财，天时地利不如人和”等中的“和”。同样，“和”也是基督福音的本质。“他的名称为奇妙……和平的君王”（赛9：6）；“使人和睦的人有福了”（太5：9）；“神藉基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职份赐给我们”（林8：19）等和好信息。由此可见，中国传统文化中的“和”与基督教信仰中的“和睦”并非对立冲突，它们有着相容相合的关系。和谐是信与不信之人的共同愿望与追求。它们不过是从不同的文化领域倡导和谐：一个是从社会伦理、公共关系的角度来引导人们走向和谐；另一个是从信仰神学的角度来引导人们走向和平、和好，其最终共同来实践上帝的旨意。神是和平的君王，和平的源头，一切的真、善、美是从神而来。

构建和谐社会需要从多层次、多方位的发展，重在国家的平衡发展、民族的团结振兴。和谐社会体现在精神文明、政治文明、生活富裕、国家长治久安，乃至每个家庭的稳定，社会中每一个人的共同努力与协调发展。当然宗教信仰者也是构建和谐社会中重要的一支队伍和积极力量。因而教会要为社会的和谐与稳定发挥积极的作用，当然教会首先要寻求自身的和谐与稳定，虽然基督教是一个寻求和谐的宗教，但教会自身的发展与现实社会和信仰的要求还相距甚远。

一、追求自我和谐的发展

和谐社会是以人为本，人又是社会的核心。基督教会又是由成千上万的人所组成，因此基督教寻求自身的和谐与稳定，乃是注重提高每个信徒的自身素质，如：灵性、道德、学识、见识、技能等某细节方面的协调发展，这一任务是神在当今时代中赋予教会的责任，真诚地关心每个信徒的成长，使信徒真正做到圣经中所说的你们是世上的光，你们是世上的盐，能照耀一方。基督徒要做到自我的和谐、需要时常用圣经的教导来调解不平衡的心态。尤其是今天市场经济的发展，从整体看，中国仍处于发展中的国家，不是发达中的国家，因而大多数人的收入并不富裕，严重的两极分化，贫富悬殊很大，因此人们常常为利益的冲突、私欲的膨胀，往往以自我为中心，就很难想到他人与整体的利益，从而难免失去人与人之间不和睦的因素，甚至出现分歧、不良行为等现象。另外教会广大信徒多数处于农村，属弱势群体，文化水平相对较低，收入不高，城乡差距也带给他们诸多不和谐的因素。面对教会的这种状况，教会如何带领广大信徒走出狭隘、私欲、利益的冲突之中，学会处富贵与贫穷，更重要的是帮助他们走出贫穷与愚昧；引导他们勤劳致富，投身社会主义新农村建设之中去。这就教会今天要思考的问题，正如箴言10章4节所说：“手懒的要受贫穷，手勤的却要富足”，让他们知道懒惰使人沉睡，惟有流泪地撒种，才有欢呼的收割。

自身的和谐，才能与他人和睦相处，才有社会的和谐，就如一个人的身体一样，一脉不和全身都不和。因此要寻求自我的和谐，一是要常存感恩的心，生命需要感恩，知道滴水之恩，涌泉相报的道理。因为许多时候人心中的困惑与矛盾都是因为强烈的欲望未满足，导致心中不平衡，以及抱怨，导致不良行为。所以感恩的心是调节我们心态的良药。同时要知道人活着不仅是为自己的利益获取，而是要奉献、顾念他人的生活。正象耶稣所说：“人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”如果大家都这样想，不平衡的心和怨恨就迎刃而解，反倒感觉到自己是生活在光明与爱中，神就是爱，爱从神而来，爱能遮掩一切过错，恨能挑起争端。惟有生活在爱中的人才能发出感激之情、赞美之声；也惟有生活在爱中的人心里才没有惧怕、嫉妒、纷争，才不会轻易指责别人的过错，而是竭力与他人和睦相处。

二、追求与他人的和睦相处

追求与他人的和睦是圣经一贯的教导，圣经是一本强调生命、和睦的书，他不但强调人与神和好，而且强调人与人要和好，人与万物都要和好，正像以赛亚书11章6-8节所说：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小巧玲珑熊同卧，狮子必吃草如牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上”。由此可见，这就是圣经给我们描述的一幅没有战争、强暴、侵略、哭泣而美好和谐的景象。这幅景象正是当今社会所提出的和谐社会，人与人之间，人与动物之间、人与万物之间和睦相处，共同生存与发展。看哪，弟兄和睦同居是何等的美何等的善。

要做到与他人和睦相处，必须建立在互信、互利、互爱、合作的基础上。正像圣经所说：“你们想别人怎样待你，你们也要怎样待别人，你们用什么样的量器量给别人，别人也用什量器量给你”。可见，相互尊重是和谐的核心。然而，今天在一些地方不和的现象不是人们不能和睦相处，而是公平、公开、公正的透明度不够明朗。加之有个别人的私心、欲望、贪心太大。如一些人为了自己的利益，不顾他人的死活，甚至将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这样只能加剧人与人之间的分裂、仇恨、伤痛。我们看二战期间，日本给中华民族带来的伤痛，是难以愈合，尽管二战时隔半个多世纪，但历史难忘。所以圣保罗说“众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦”。（罗12：17-18）因此基督徒在世上就是扮演的一个和平使者，尽力与他人和睦，因为我们是有着特殊的身份，是上帝的儿女。和睦来自上帝，分裂来自魔鬼！

追求与他人和睦，对基督教徒而言是要翻过那一座狭隘的大山，处理好信与不信之间的关系，以及与不同礼仪弟兄姊妹之间的关系，还有宗教与宗教之间的关系。现在，在一些地方，信徒把不同礼仪的弟兄姊妹、不同宗教的、不信的人分别出来，认为信与不信不能同负一轭，导致一些信徒信主以后变得怪怪的，也不走亲访友，甚至把不信的人敌对起来，相互抵毁，说一些不利于团结和睦的话语，基督教又如何肩负起这个使命，引导信徒与不信的人以及不同礼仪的弟兄姊妹、不同宗教信仰的相处呢？要处理好这几大关系，必须拓开我们的胸怀，求大同存小异，互相尊重。试想，在一个无神论的国家，不信的人能接受我们，尊重我们的信仰，并以宪法36条给以保护，公民有信的自由，也有不信的自由，有今天信明天不信的自由，可见这体现了共产党人的高风亮节，政治上团结合作，信仰上互相尊重的这个关系。作为宗教界也应和政府真诚合作，共同来建设和谐社会。我们看，上帝叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给出不义的人；圣经还说上帝叫稗子与麦子同时生长，这些都说明了上帝并非将信与不信的人绝裂分开，那么我们又有什么权柄去分离他们呢？

三、基督教所传达的和谐信息与构建和谐社会有一致性

今天，我们国家提出构建和谐社会，践行八荣八耻，这与基督的信仰所传的，人与神和好、人与人和好、人与自然和好，万物和好是具有高度的一致性，不过他们是从不同的角度来思考，来呼应对照罢了！其目的可以从四个方面来说明：一是说明了不管在教会里，还是在社会里，在信的人心灵中，还是在不信人的心灵中都有一个强烈的愿望，想往和好；有一个共同的目标，寻求人与人的和睦相处，社会的和谐，乃至世界的和平等美好寻求。二是说明：信的人与不信的人对伊甸园的留恋，不管从社会角度提出构建和谐社会也罢，还是基督教所倡导的和好的福音也罢，都表明了信与不信之人的共同心愿。这一愿望的实现，最终是人回到神的面前才能得到解决，因为神是和平的君王，和谐是神创造人类的本质。从创世纪我们所知，起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗。然而神却把空虚混沌，渊面黑暗的世界创造成一个充满生气、活泼、祥和、和谐的伊甸园。有日月星辰、飞禽走兽、海里的族类，还有各样植物。那时，人可以在伊甸园里尽情地享受神所创造的和谐世界，人可以与神面对面，人可以与其它动物、植物和谐相处。自始祖犯罪后，人不但远离神、惧怕神，而且人与人之间，人与动物之间从此再没有了和谐。那么今天要修复神赐给我们和谐的伊甸园，需要信与不信之人的共同努力。靠社会力量解决不了，靠基督徒的力量也是做不到。所以第三个方面说明了神是宇宙的基督，神不仅在信的人中启示带领我们向着美好、和平、和睦迈步，同时，神也在不信的人当中启示带领着他们，让他们在心灵深处得到光照与觉醒，从而反对战争、强暴，远离丑恶、怨恨、分争，喜爱和平、寻求和谐。所以今天，我们国家提出了构建和谐社会、践行八荣八耻，这一举措不仅是共产党的英明，也是圣灵在不信的人中的启迪；这一举措深得人心，深蒙上帝喜悦与祝福。第四是说明了基督教要融入社会中去，挖掘、弘扬圣经真理更好地为构建和谐社会提供有利的资源，因为和谐来至上帝，来至圣经的教导。

四、弘扬圣经真理，为构建和睦社会服好务

服务社会、坚持真理是基督教的本质特征。圣经之所以经久不衰，成为世界上销售量最多的一本书，是在于圣经中蕴含了许多真善美，成为人类渴慕和寻找的真理，这为中国构建和谐社会积淀了更多的美德与动力。

弘扬圣经真理，为和谐社会服好务，在于我们要充分发挥圣经中积极向上的美德来服务社会，把圣经中所强调的诚实守信、彼此相爱、关爱生命、虑心的人有福了、殷勤不可懒惰、众人以为美的事要留心去做、总要尽力与众人和睦、荣神益人等圣经里的教导大胆地融入到讲道中去；融入到中国传统文化与当今社会提出的构建和谐社会、八荣八耻之中，这样作的目的是将和谐的真理深入到每个信徒的心灵深处，使信徒树立正确的世界观、人生观、荣辱观、和谐观，更好地引导广大信徒参与到社会各项服务活动中去。

五、构建和谐社会是基督教的社会责任

面对教会与社会的关系，我们认识到教会离不开社会，教会是社会组成的一部分。教会应服从大局，服务于社会。只有社会的进步与发展，才有教会的发展。因此，教会应紧跟时代，承担起社会责任，为构建和谐社会作贡献，这是我们天经地义、责无旁贷之事。我们要深刻地认识到任何一个企事业单位团体或任何一个人都应承担起社会责任与义务，权利与义务是并存的，也就是说社会对企业、团体、个人提供了生存的发展空间，因此，作为企业、团体、个人就有义务服务社会。构建和谐社会是基督教的社会责任。具体表现在教会自觉地接受社会的总体发展格局，依法加强教会内部事务的管理，维护社会主义制度，维护祖国的统一，民族的团结，不作损人民利益的事，多作一些公益事业、扶贫、引资，为世界和平、社会的安宁祈祷，劝人和睦相处等等有益整个社会发展的事情来服务社会，这是符合圣经教导的。

构建和谐社会是基督教的社会责任，体现在我们的管理、制度、发展等活动与整个社会相融合。五十年代提出坚持“三自”原则，走联合礼拜的道路就是基督教与社会与中国的国情所作出的时代阐释。1998年济南会议提出“神学思想建设”以来，这也是教会的一项重大举措和适应社会的具体体现。这些都说明了基督教是在不断地适应社会发展，是与社会主义社会相适应的，更能为社会服务的。

综上所述，和谐社会是信与不信之人共同的原望与追求，也是社会文明进步的象征，更是上帝的旨意，来吧！让我们为构建和谐社会做出积极的贡献。